19 de febrero de 2015

LA VIDA ES SUEÑO

En LA VIDA ES SUEÑO Segismundo ha sido encerrado por el rey Basilio, su padre, en una torre para evitar las consecuencias de los malos augurios que acompañaron su nacimiento. durante un día, SE LE CONCEDE libertad, PERO Segismundo, movido por su apasionamiento, provoca una desgracia y esto convence al rey de la necesidad de encerrado. Y así lo hace, diciéndole que todo lo que ha vivido ha sido un sueño. 

Aunque menos fecundo que Lope de Vega, es técnicamente mejor que él en el teatro y de hecho lleva a su perfección la fórmula dramática lopesca, reduciendo el número de escenas de esta y depurándola de elementos líricos y poco funcionales, convirtiéndola en un espectáculo barroco al que añade una especial sensibilidad para la escenografía y la música, elementos que para Lope de Vega tenían menos importancia.

Calderón reduce el número de escenas usadas por Lope de Vega y sus seguidores. Cuida más la estructura dramática; restringe la abundante polimetría del teatro a octosílabo,  y alguna vez heptasílabo; también empobrece el repertorio estrófico para lograr unidad de estilo.

Su formación jesuita lo llevó a asimilar el pensamiento de san Agustín y santo Tomás de Aquino. Sin embargo, su teatro está impregnado de un profundo pesimismo a pesar de la autonomía y validez de la acción humana. En sus obras siempre aparece la confrontación entre:
  • La razón y las pasiones
  • Lo intelectual y lo instintivo
  • El entendimiento y la voluntad.
Para Calderón la vida es una peregrinación, un sueño, y el mundo es un teatro de apariencias. Su pesimismo está atemperado por su fe en Dios y por el fuerte racionalismo que asimiló de santo Tomás. El sentido de la angustia de muchos de sus personajes lo aproximan al existencialismo cristiano contemporáneo:

                       ¿Qué es la vida? Un frenesí.
                       ¿Qué es la vida? Una ilusión,
                        una sombra, una ficción,
                        y el mayor bien es pequeño.
                        ¡Que toda la vida es sueño,
                         y los sueños, sueños son!

Ahora tenemos la oportunidad de ver este documental de la 2. La MITAD INVISIBLE es un programa que contextualiza perfectamente los productos artísticos que "analiza". Veremos representaciones de la obra y opiniones de expertos, mientras una voz en off nos hace un resumen de la obra. 



3 de febrero de 2015

PREPARANDO LA SELECTIVIDAD

Hola chicas, he descubierto esta PARED EN BLANCO que tenemos que visitar

Sobre las figuras retóricasbach2,  y un enlace interesante sobre figuras estilísticas.

Y para preparar los comentarios, una orientación: comentario literario
 Antología de poesía del Siglo de Oro, cortesía de Andreu Molina.
  • Preguntas teóricas útiles.

 El Ingenioso hidalgo don Quijote de la Manchade Miguel de Cervantes, sobre la que os propongo algunos enlaces en el escacio dedicado a este autor.
La vida es sueño de Pedro Calderón de la Barca.
    Y… la última lectura obligatoriaLuciérnagas de Ana María Matute.

    27 de enero de 2015

    LA MITAD INVISIBLE. SAN JUAN DE LA CRUZ y EL CÁNTICO ESPIRITUAL

    Enlazo a continuación dos vídeos muy interesantes en los que estudiosos de la literatura comentan Cántico espiritual de San Juan de la Cruz, un autor místico del Renacimiento.





    COMENTARIO ESQUEMÁTICO del “Cántico espiritual”

    Localización Siglo XVI Juan de Yepes, San Juan de la Cruz
    Adaptación mística del “Cantar de los Cantares” de Salomón.

    ArgumentoLa esposa se queja por haber perdido a su Amado, 
    Lo busca desesperadamente y lo encuentra por fin.

    TemaDescripción de las vías de la unión mística.(Vía purgativa, iluminativa y unitiva)

    Métrica: 
    200 versos, (heptasílabos y endecasílabos). 
    Estrofas de 5 versos = Liras
    Mezcla de arte mayor y menor
    Rima consonante
     7a, 11B, 7a, 7b, 11B.

    Estructura interna
    1ª parte (Estrofa 1 a 4): La esposa se queja por haber perdido al amado. Vía purgativa.
    2ª parte (Estrofa 5 a 12 ) Preguntas y respuestas. Vía iluminativa.
    3ª parte (Estrofa 13 a 40): Unión de los enamorados. Vía unitiva.

    26 de enero de 2015

    RESUMEN DE TEORÍA SOBRE EL RENACIMIENTO

    El Renacimiento = resurgimiento de la cultura grecolatina. Este movimiento social, artístico y literario surgió en Italia pero se extendió por toda Europa.

    A esta época se le ha llamado Siglo de Oro; pero parece más apropiado el nombre de Edad de Oro ya que ocupa casi dos siglos: el XVI y el XVII y supuso un importante cambio social y cultural respecto a la Edad Media:

    Edad Media (siglos V-XV)
    Renacimiento (siglos XVI y XVII)
    Sociedad
    Sociedad en tres ESTAMENTOS:
    ·                     nobleza
    ·                     clero
    ·                     pueblo
    Surge la burguesía
    Formada por comerciantes y artesanos con dinero.
    Política
    El REY
    necesitaba la ayuda de los nobles para luchar contra los árabes.
    Monarca = DUEÑO ABSOLUTO
     los nobles se convierten en cortesanos.
    La vida
    La vida es un valle de sufrimiento y de lágrimas.
    La muerte como una liberación.
    El ideal de hombre medieval es el caballero o guerrero.
    Hay que disfrutar de la vida antes de que llegue la muerte.
    Ideal de hombre renacentista = el cortesano: hombre de armas y hombre de letras.
    La cultura
    El pueblo era analfabeto; la cultura estaba encerrada en los monasterios. La iglesia era la única representante del saber.
    Los libros eran muy escasos, ya que era muy costoso escribirlos a mano.
    Necesidad de saber y aprender. Aparecen hombres de ciencia que ya no poseen una educación eclesiástica.
    Con la imprenta durante el siglo XV, se facilita la difusión de libros.


    La lírica en la primera mitad del siglo XVI

    Durante el reinado de Carlos V que comenzó en 1517, llega a España la influencia italiana a través de escritores españoles que habían vivido en la corte napolitana, atraídos por su fama y esplendor. Aportaron a la lírica española nuevos versos y estrofas:

    ·                     Versos: el endecasílabo y el heptasílabo que se combinaban entre sí.
    ·                     Estrofassoneto, lira, silva, terceto.


    Temas El poeta renacentista se preocupa por encontrar nuevas formas para expresar la belleza, y por renovar los temas de sus obras. El poeta desea crear un mundo de belleza mediante un estilo sencillo. Los temas más frecuentes son:

    ·                     El amor. Mujer IDEALIZADA =  reflejo de la belleza divina. Amor platónico.
    ·                     La naturaleza como un símbolo de la perfección divina. = remanso de paz, sosiego y armonía. LOCUS AMOENUS para el amor.
    ·                     La mitología. Mitos y leyendas grecolatinos = fuente de inspiración poética.

    Garcilaso de la Vega

    Nació en Toledo en 1501 y murió en Niza en 1536 a causa de las heridas sufridas durante el ataque a la fortaleza de Muy (Provenza). Encarna el ideal renacentista: soldado y hombre de letras.
    Desde muy joven entró al servicio del rey Carlos V en la Guardia Real. En el año 1525 se casó con Elena de Zúñiga, con la que tuvo tres hijos. El matrimonio no le da la felicidad, como se refleja en su poesía en la que no se cita nunca a su mujer. Poco después de casarse conoció a Isabel Freyre, dama portuguesa de la que se enamoró perdida y platónicamente. Ella será la musa de su poesía. El matrimonio de Isabel y su muerte prematura producen en el poeta un sentimiento profundo de dolor que se refleja en su poesia.
    Su obra es muy reducida, pero muy importante en el paso de nuestra poesía medieval a la renacentista, adoptando temas y formas procedentes del Renacimiento italiano. Cambia el verso octosílabo tradicional por el endecasílabo de gusto renacentista.
    Escribió 38 sonetos cuya temática es el amor que produce dolor5 canciones2 elegías y 3 églogas, en las que unos pastores dialogan sobre el amor a orillas del río Tajo.
    Garcilaso propone una poesía culta, artificiosa, llena de expresiones metafóricas; y utiliza un verso reposado y armonioso en estrofas prácticamente desconocidas hasta entonces.

    La lírica en la segunda mitad del siglo XVI

    Reinado de Felipe II. Refleja las preocupaciones religiosas generadas por la reforma protestante. Aparece la literatura ascética y mística.
    ·                    Ascética: Actividades que debe realizar la mente humana para ser perfecto y salvarse.
    ·                    Mística: Tras la etapa ascética, Dios concede a algunas almas el don del amor en su más alto grado. Se da la unión con Dios y se alcanza la perfección.

    Características

    ·  Lenguaje sencillo, sin demasiados adornos literarios; pero de forma muy cuidada.
    ·  Temas religiosos, morales y filosóficos.
    ·  La mitología es la base para ejemplificar algún tema religioso, moral o teológico.

    Fray Luis de León

    Nació en Belmonte (Cuenca) en 1527, ingresó en la orden de San Agustín y estudió en la Universidad de Salamanca. Murió en Madrigal de las Altas Torres (Ávila) en 1591.
    A los 32 años obtiene la cátedra en dicha Universidad. La rivalidad entre los agustinos y los dominicos, la envidia y la incomprensión, hacen que sea detenido por la Inquisición, acusado de haber traducido al castellano el texto bíblico del Cantar de los Cantares, a pesar de las prohibiciones de la iglesia. Estuvo cinco años en la cárcel.
    Su obra es de contenido teológico y ascético. La dividen en tres planos. 
    Primer plano: Vocación contemplativa, la armonía del mundo y la visión del orden universal, fieles reflejos de la perfección de Dios.
    Cuando contemplo el cielo
    de innumerables luces adornado,
    y miro hacia el suelo
    de noche rodeado,
    en sueño y en olvido sepultado;
    el amor y la pena
    despiertan en mi pecho un ansia ardiente,
    despiden larga vena
    los ojos hechos fuente...
    Segundo plano: Deseo vehemente de retiro y olvido de las penas del mundo, partiendo de un contacto directo con la naturaleza.
    ¡Qué descansada vida
    la del que huye del mundanal ruïdo,
    y sigue la escondida
    senda por donde han ido
    los pocos sabios que en el mundo han sido...
    !
    Tercer plano: Sentimiento y deseo del más allá, la nostalgia del cielo y de Dios.
    ¿Y dejas Pastor, santo,
    tu grey en este valle hondo, oscuro
    con soledad y llanto;
    y tú, rompiendo el puro
    aire, te vas al inmortal seguro?
    ¿Los antes bienhadados,
    y los agora tristes y afligidos,
    a tus pechos criados,
    de ti desposeídos,
    a dó convertirán ya sus sentidos?
    El estilo es sobrio y concentrado. 

    San Juan de la Cruz

    Juan de Yepes y Álvarez nació en Fontiveros (Ávila) en 1542. Era de familia noble pero sin dinero. Estudió con los jesuitas, y a los 19 años ingresó en la Orden de los Carmelitas. Posteriormente estudió en Salamanca y se ordenó sacerdote en 1567. Influido por Santa Teresa de Jesús se propuso reformar la rama masculina de los Carmelitas. Murió en Úbeda (Jaén) en 1591.
    Escribe para comunicar una experiencia personal y despertar en los demás el amor a Dios. Usa la poesía porque es el medio de expresión más apropiado para comunicar sus sentimientos místicos. 
    Poemas místicos más importantes: Noche oscura del alma, Cántico espiritual y Llama de amor viva, se inspira en el poema amoroso de la Biblia "Cantar de los cantares" 

    Él mismo explicó en prosa estos poemas desentrañando palabra por palabra su significado espiritual.

    BIOGRAFÍA de FRAY LUIS DE LEÓN.



    Nació en Cuenca el 1527. Su familia era de origen converso. En 1544 ingresó en Salamanca en la orden de San Agustín. En 1561, tras cortos estudios en Alcalá y Toledo, obtiene la primera cátedra, y a poco otras dos más de la universidad salmantina competiendo con los dominicos. Envuelto en mil acusaciones por envidias y despechos, acusado de preferir el texto hebreo de la Biblia al latino de la Vulgata, el texto oficial, y de traducir al español El cantar de los cantares, de Salomón, fue juzgado por la Inquisición y encarcelado en Valladolid de 1572 a 1576. Sus dos compañeros de encierro no pudieron resistir las duras condiciones de vida de la cárcel y murieron. En los muros de la cárcel el agustino había dejado grabada su famosa décima: “Aquí la envidia y mentira / me tuvieron encerrado”.
    En 1582 se vio implicado en otro proceso inquisitorial que acabó con una amonestación. Fray Luis de León murió el 25 de agosto de 1591, en Madrigal de las Altas Torres.
    Es considerado uno de los filólogos más sobresalientes de su época, conocedor del hebreo, el caldeo, el italiano y el latín. Su obra se centró en la explicación del significado oculto, alegórico, analógico y moral de las palabras de la Biblia.

    Su obra poética publicada por Quevedo en 1631 e inspirada en los clásicos, especialmente en Horacio, lo sitúa entre los mayores creadores de la poesía española. “Fray Luis de León –en palabras de Aubrey Bell-, trajo a la poesía española una nota personal subjetiva, y más íntimo amor a la naturaleza”.

    Hay en Fray Luis de León un deseo de refugiarse en la naturaleza, de esconderse tras el silencio. En ese silencio se encuentra el humanista que se pasó casi cinco años en una celda del Santo Oficio, angustiado, por no saber de qué se le acusaba y quienes eran sus acusadores.

    En la poesía de Fray Luis de León se ve el deseo de ascender de los cielos y escapar de este mundo para encontrar alivio a los sufrimientos que la vida le había causado.



    22 de enero de 2015

    FRAY LUÍS DE LEÓN

    ¡Qué descansada vida
    la del que huye el mundanal ruïdo
    y sigue la escondida
    senda por donde han ido
    los pocos sabios que en el mundo han sido!       5

    Que no le enturbia el pecho
    de los soberbios grandes el estado,
    ni del dorado techo
    se admira, fabricado
    del sabio moro, en jaspes sustentado.            10

    No cura si la fama
    canta con voz su nombre pregonera,
    ni cura si encarama
    la lengua lisonjera
    lo que condena la verdad sincera.                15

    ¿Qué presta a mi contento
    si soy del vano dedo señalado,
    si en busca de este viento
    ando desalentado
    con ansias vivas y mortal cuidado?               20

    ¡Oh campo, oh monte, oh río!
    ¡Oh secreto seguro deleitoso!
    roto casi el navío,
    a vuestro almo reposo
    huyo de aqueste mar tempestuoso.                 25

    Un no rompido sueño,
    un día puro, alegre, libre quiero;
    no quiero ver el ceño
    vanamente severo
    de quien la sangre ensalza o el dinero.          30

    Despiértenme las aves
    con su cantar süave no aprendido,
    no los cuidados graves
    de que es siempre seguido
    quien al ajeno abritrio está atenido.            35

    Vivir quiero conmigo,
    gozar quiero del bien que debo al cielo
    a solas, sin testigo,
    libre de amor, de celo,
    de odio, de esperanzas, de recelo.               40

    Del monte en la ladera
    por mi mano plantado tengo un huerto,
    que con la primavera
    de bella flor cubierto,
    ya muestra en esperanza el fruto cierto.         45

    Y como codiciosa
    de ver y acrecentar su hermosura,
    desde la cumbre airosa
    una fontana pura
    hasta llegar corriendo se apresura.              50

    Y luego sosegada
    el paso entre los árboles torciendo,
    el suelo de pasada
    de verdura vistiendo, 

    La vida espiritual.
    2ª mitad del siglo XVI.
    “Beatus ille” 
    Horacio,
    fecha de composición.
    El poeta alaba la vida retirada 
    búsqueda de la soledad y del retiro.
    contempu mundi.
    cinco partes
    (la tranquilidad del espíritu se alcanza con la soledad y el retiro).
    no se siente atraído por el poder, la riqueza o la fama.
    el autor busca la tranquilidad viviendo en armonía con la naturaleza.
    son otros los que buscan las riquezas, el poder y los honores que ofrece el mundo.
    él se conforma con una vida sencilla y apacible.
    Estructura externa
    compuesto por ochenta y cinco versos agrupados en diecisiete liras
    Rima consonante y su distribución es aBabB.
    Oposición entre dos términos: 
    uno es el mundanal ruido= la cárcel terrenal
    el otro es escondida senda = vivir austero y solitario en contacto con la naturaleza.
    El hombre prudente, el que sigue el ejemplo de los pocos sabios que en el mundo han sido, además de buscar la soledad del campo percibe el escaso valor de las cosas tras que andamos y corremos.
    Fray Luis aborda uno de los temas que más le obsesionó: Su ansia de trascendencia